洗缽池老虎巷由來(lái)
洗缽池原在今公園溜冰場(chǎng)北，現(xiàn)兒童公園，政府干部大樓及原針織廠(chǎng)食堂對(duì)面一排住宅地均為洗體池遺址。洗缽池原為廣福寺后門(mén)口大水塘，由于夫子廟徑直向南的堤岸與仙鶴灣分隔，成為廣福寺內(nèi)僧人生活用水的主要處所。 廣福寺今第一招待所東部和公園西部（原為廣福寺塔林——埋僧骨處，于1927年分出建造為泰興公園），建造于唐昭宗光化二年（公元898年），為泰興古寺院之一。經(jīng)后來(lái)擴(kuò)建為彌勒、慈氏、文殊、大悲、普賢、釋迦、地藏、觀(guān)音、羅漢和吉祥等十院組成，所以，又名“十院寺”。后建筑形式全同慶云寺，只比慶云寺在主軸線(xiàn)上另辟一彌勒大殿，清光緒年間改建文室，又新增毗盧閣五間。 在唐代未設(shè)縣前，廣福寺是我縣城最大寺院之一（僅次于建安寺——建于公元505年）那時(shí)還沒(méi)有慶云寺，外來(lái)的游僧俱都“掛錫”（寄宿就食）于廣福寺。唐末，外地來(lái)一法晌和尚，因其性情癡呆，不與人計(jì)較，肯吃苦，凡是其它和尚認(rèn)為“慮”或是吃虧的事，都推向他去做，他從不拒絕，甚至明知是捉弄他的事，他也寧可給人捉弄。在吃的方面，大家也是這樣給他吃剩粥殘羹，或是捉弄他，給他喝洗鍋、碗水（泰興人叫“惡水”），他也從不拒絕，因而叫他“大呆子”。他自己用的吃飯“缽”，吃畢后，也是自個(gè)去后面洗刷（因?yàn)槠渌蜕卸际怯煞ㄉ螕?dān)洗碗水給他們洗缽），后來(lái)經(jīng)過(guò)這里的行人發(fā)現(xiàn)他洗缽時(shí)，缽好像是如現(xiàn)在的切成兩半的大皮球那樣翻里翻外洗刷，逐漸引起人們的注意。因此，這水塘就名“洗缽池”，也有因僧人們?nèi)杭蠢彽乃痢?/p> 那時(shí)，今老虎巷外圍一片荒蕪的地方，不知怎地出現(xiàn)了虎，常發(fā)生有傷害人的事情。當(dāng)時(shí)“鎮(zhèn)司”派出捕虎的捕快，可是終究無(wú)法捕獲。受命的捕快受限比不過(guò)便到廣福寺請(qǐng)菩薩顯靈，降伏虎患。有些和尚卻在捕快面前掇弄法晌去打虎除害。捕快們見(jiàn)有這樣的驅(qū)虎有方的人也一致來(lái)哀求。法晌和尚也不推諉，不講任何條件，一口承認(rèn)。有些捉弄他的和尚，找出一條閂后門(mén)的閂門(mén)杠，法晌持著就走。一直來(lái)到濟(jì)川橋（今民主橋），一眾捕快龜縮進(jìn)司徒廟，待到天黑驅(qū)法晌獨(dú)個(gè)出來(lái)除虎。他們都把廟門(mén)反鎖，任法晌怎樣，各自找處所睡覺(jué)。到了半夜，只聽(tīng)北方風(fēng)聲虎嘯，好像有與虎持斗那樣，有人猜想：這個(gè)胖和尚恐怕不“治事”，不知躲向什么地方去了。也有人怕虎闖進(jìn)來(lái)，便叫起大家，搞來(lái)石頭抵住廟門(mén)，依然睡覺(jué)。 一覺(jué)驚醒，天已拂曉，外面風(fēng)聲停了，虎嘯也沒(méi)有了，猜測(cè)法晌不知被虎啣到什么地方去了，他們還是不敢走出。天已大明，四鄉(xiāng)的人紛紛進(jìn)鎮(zhèn)經(jīng)商，由廟門(mén)口來(lái)往的腳步聲絡(luò)繹不絕。捕快方始走出廟門(mén)，見(jiàn)挑擔(dān)提籃的人，一切照常，真是耕市不驚。捕快即去出虎的地方，企圖找到呆和尚的一點(diǎn)殘骨遺血。到了現(xiàn)在的戴家巷北首，僅發(fā)現(xiàn)呆和尚昨天用來(lái)捕虎的閂門(mén)杠，斷了幾截和兩只破芒鞋棄在那里，現(xiàn)場(chǎng)好像人虎角斗的樣子，地面的野草幾乎踏平，結(jié)果是人虎俱渺。紹興廿九年（公元1159年），泰興又成為縣治所，《縣志》記載：“復(fù)增外城”，今民主橋便是西門(mén)吊橋。便有人由司徒廟向北，沿城外居住形成一個(gè)沿城村落，名“老虎村”逐漸改為“老虎巷”，一直到現(xiàn)在。 廣福寺的和尚，聽(tīng)得法晌失蹤，也認(rèn)真認(rèn)意地找了幾天，也是遍尋無(wú)著，不過(guò)，虎患自此絕跡了。當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)遍傳奇聞：就在那天下半夜，天末明前，有做燒餅、油條生意的人，起早生火爐，聽(tīng)得虎嘯聲由頭頂經(jīng)過(guò)，在十八九日的月下，見(jiàn)似乎像個(gè)胖和尚，騎在虎背上，左手揪著領(lǐng)瓜皮，右手揮著拳，那虎猶不馴伏，鐵棒般的尾巴，左右亂甩，向東南方向飛去，一忽即渺。平日，別的和尚認(rèn)為他骯臟，都不與他同僧房，把他趕到后門(mén)旁?xún)砷g破小屋內(nèi)。這小房又漏又潮濕，烏黑烏黑的，久已無(wú)人居住，出后門(mén)就是洗缽池，幫著香火和尚擔(dān)水也很方便。 約半個(gè)月后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)屋內(nèi)源源不斷地流出一種夾有米跡菜葉那樣的惡水來(lái)，可這小屋自那天法晌去打虎時(shí)他自己鎖好，走后一直沒(méi)有人進(jìn)去過(guò)。便好奇地糾集了五六個(gè)和尚破門(mén)而入，點(diǎn)來(lái)燈籠一照，大家都嚇“木”了。原來(lái)法晌打禪坐在他那破棉絮上。身上依舊穿著被虎扯得另另掛掛的黑和尚衣，光著頭，赤著腳，舊日戴的破僧帽，后跟已經(jīng)爛掉僅如趿著芒鞋，現(xiàn)在卻不知哪里去了。走近一摸肌膚如冰，又堅(jiān)硬光滑如石，在燈籠的照耀，面額上卻燈影瞳瞳，雖是入夏時(shí)節(jié)，卻無(wú)一點(diǎn)腐味，反覺(jué)射出一種馥郁的清香。僅是遍體溢出類(lèi)似惡水的污物，卻早已坐化圓寂了。在主持僧的指領(lǐng)下，一眾和尚把他抬出，安座在東廂，那呆頭呆腦的憨相，絲毫沒(méi)有改變，僅是上眼皮微垂，口紋微露，盤(pán)膝打坐著。不久，這消息傳遍整個(gè)濟(jì)川鎮(zhèn)，地方士紳，附近四鄉(xiāng)的善男信女，老少不分形成一股人流絡(luò)繹不絕地來(lái)燒香禮拜，鐘鼓之聲，終宵不絕。約一天半后，大概體內(nèi)的“惡水”已溢盡，主持僧為之香湯沐浴，披上紅底金格的袈裟，并在鎮(zhèn)史、士紳的倡議下，發(fā)起募捐緣化，集資，請(qǐng)塑像技師依樣塑成佛像后才火化。塑像即安在這間便廂內(nèi)，《縣志》稱(chēng)“伏虎禪師”。 不知在多少年后，泰興縣卻久旱不雨，發(fā)現(xiàn)伏虎禪師塑像身上披浴著“汗水”，即反映上去，認(rèn)為請(qǐng)出求雨或可奏效。在那迷信思想主導(dǎo)下的社會(huì)，便把他抬到城隍廟大殿，由地方官發(fā)令“禁屠”（禁止宰殺生物，如豬羊等），善男信女禮拜叩禱，僧道齋醮，果然有靈，不到兩天，大雨如注，禾苗盡活，因而傳之后世每值久旱，便請(qǐng)出施雨。 約在明朝年間，靖江每逢天旱，即來(lái)泰興抬請(qǐng)禪師降雨，真是有求必應(yīng)。后來(lái)，靖江為了減少麻煩，有一次請(qǐng)去干脆不送回來(lái)，泰興曾由官方向靖江交涉，甚至鬧到省府，終無(wú)解決。禪師卻示夢(mèng)泰興，不必涉訟，決不忘鄉(xiāng)里，兼管兩地，因而息訟。靖江士紳卻依樣另外塑好兩座略小于禪師化身的塑像，因伏虎禪師稱(chēng)“大呆子”，這兩座卻是“二聾子”、 “三瘋子”，下雨聽(tīng)不著、就“瞎落”，請(qǐng)來(lái)三瘋子就“瘋落”。 靖江士紳募捐在季家市南，砌了一幢廟屋，把“兄弟”禪師安排進(jìn)去，名為“禪師殿”，逐漸為“禪師天”，這里地名也叫“禪師天”，解放后簡(jiǎn)稱(chēng)“禪師”。 泰興凡是請(qǐng)來(lái)求雨，那里管廟的人，都換成破舊僧帽披風(fēng)，泰興待降雨后總得換成嶄新的送回。要是請(qǐng)來(lái)大呆子，在功成后，送歸之前，總要回廣福寺過(guò)一夜，以示看望“家廟”，廣福寺也得香花供果，并且全寺僧徒誦經(jīng)侍候。 |